主题: 第五篇阴阳

                                                              第五篇  阴  阳
      
     “矛”、“盾”，指古代两种兵器，这两个名词组成“矛盾”一词含义就变了，就是对立的意思了。类似的反义词如：上下、左右、阴阳都是这个意思。所以现代辩证唯物主义哲学用的是矛盾一词，而中国古代用的是阴阳一词。
“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。（《黄帝内经》“阴阳应象大论篇”）
     意思比较好懂，说“阴阳”是天地存在的法则，万物分类的纲领，物质变化的条件，生息死亡的根源，精神气血的所在。
     一说起“阴阳”，有些人很容易和讲迷信联系起来，认为只有算命先生、巫婆神汉等嘴里经常离不开“阴阳”，还有中医大夫看病辨证时也经常提到什么“阴盛”，什么“阳虚”，也总觉得玄虚、神秘，难以明白。这都是对阴阳概念的片面认识和误解。
    诟病于传统医学的“阴阳”，其实是一对概念性哲学理论代名词：“阴阳者，天地之道也”，“道”是什么？“道”就是自然，就是规律，就是法则，就是方法。
     可能还是觉得有些幽微和深奥，再用通俗浅简的话来说，凡任何事物（自然界、人类社会和思想意识）都是一分为二的，都存在相互既统一又对立的两个方面，这就是“阴阳”。阴阳的对立统一、互相矛盾的特性，是造成一切事物存在、转化、发展、消长的基本原因。阴阳对立统一规律是唯物辩证法的规律，也是宇宙的根本规律。用马克思主义哲学来讲，阴阳其实就是矛盾，矛盾就是对立统一，没有对立统一就没有事物，也没有事物的发展、变化。对立统一是普遍存在的。毛主席在《矛盾论》开篇的第一句话：“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则”。
    “阴阳”之所以被称为“天地之道”，“万物之纲纪”，就是因为它揭示了天地大宇宙、大自然以及社会一切事物的总规律。“天地之道”范围极广，可深可浅，大至宇宙，小至细微。阴阳对立统一辩证法则是唯物的，科学的。阴阳的相互对立、消长是绝对的，是必然的；阴阳的相互统一、平衡是相对的，是有条件的。阴阳双方的对立统一是永恒的，不稳定的。正是由于这种永恒的不稳定性，才推动着一切事物（内部的和外部的）运动、变化和发展。因此可以说，阴阳的对立统一规律是一切事物发展、变化的动力，是“变化之父母”。
“阴阳”不是形而上学，不是玄学，也不是机械唯物论。它不是从事物外部去找事务发展的原因，而是强调事物因内部矛盾是“变化之父母”。  在一样气候的条件下，有的人生病，有的人不生病，是因为每个人的自身体质不一样。无论是自然科学，还是社会科学都是这样。中国在地理和气候并没有变化的情形下，社会的变化却是很大的。近百年的变化，改革开放三十年的变化可谓是天翻地覆。
“天地”，“万物”，是说矛盾的普遍性或绝对性，变化之父母”，是说矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。
“天为阳，地为阴，日为阳，月为阴...阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数也。”（《素问》阴阳离合论）这寥寥数字，揭示了辩证法矛盾的普遍性、绝对性，特殊性、相对性。万事万物只要有一个体，就必然会存在一阴一阳两个面。对立统一 是 辩证法的核心。因此，矛盾是普遍地存在着，矛盾存在于一切过程中。 矛盾的普遍性，是事物运动发展的普遍的原因或普遍的根据；矛盾的特殊性，是确定一事物不同于他事物的特殊的本质。
中医大夫看病，用阴阳表述病理、诊断及治疗的地方更是多不胜举，没有正式学过中医理论的人，听不明白也是自然，听着像玄学、巫术也更自然。
阴阳双方互相依存，互根互用，谁也离不开谁，均以对方的存在决定着自己的存在，失去哪一方都不行。如没有上，就无所谓下；没有内，就无所谓外；没有兴奋，就无所谓抑制等。这就是矛盾的同一性，也就是说，事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中：没有生，死就不见；没有死，生也不见。没有上，无所谓下；没有下，也无所谓上；矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化，就是矛盾的同一性决定的。“四时之变，寒暑之胜”（《灵枢》卷十一第七十四《论疾诊尺》篇）。“阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也”（《素问·金匮真言论》），这两段话，形象的说明了矛盾的同一性、主要的和次要的两类。其主要的方面，即所谓矛盾起主导作用的方面。事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。
   矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化，矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化 。文人写对联只看到了“天增岁月人增寿” ，而哲学家会看到“无情岁月增中减”，“增中减”就是矛盾的同一性。物理学势能、动能的相互转化更形象，还有化学PH值的变化。
矛盾对立统一的法则，是自然和社会的根本法则。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，并贯串于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这又是矛盾的特殊性和相对性。
我们学习、认识“阴阳”及其对立统一辩证规律是为了很好地了解它，顺应它，转化它，利用它，用它来处理好身体内部，人与自然，生态环境，以至工作、家庭社会中出现的各种不平衡、不协调问题，以期达到健康、平衡、和谐的最终目的。（待续）

    我们学习、认识“阴阳”及其对立统一辩证规律是为了很好地了解它，顺应它，转化它，利用它，用它来处理好身体内部，人与自然，生态环境，以至工作、家庭社会中出现的各种不平衡、不协调问题，以期达到健康、平衡、和谐的最终目的。

   这篇文章，笑孔丘先生带来了有关中医理论的哲学思想，从而为分析中医的科学性打下一个坚实的基础。先生不仅对中医有很深的研究，对辩证法很有研究，十分钦佩先生的努力，祝先生心想事成、健康如意！

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引用：原文由 农工 发表于 2013-6-2 16:15:26 :
   这篇文章，笑孔丘先生带来了有关中医理论的哲学思想，从而为分析中医的科学性打下一个坚实的基础。先生不仅对中医有很深的研究，对辩证法很有研究，十分钦佩先生的努力，祝先生心想事成、健康如意！

谢农工先生的祝愿！

我学管理学时也有关于辩证这一块的内容，比如要因分析法。把决定事物的方面罗列，说出其具体现状，然后试图解决各种因素的内在联系和主从关系，近而确定解决方案和实施方案。我想中医这方面要先的多，大致思维方式也差不多，只是针对的对象不一样而已，我想与凤先生可能会相识，或许你的后辈也许从医，祝愿您的学生和后辈能将现代医学工具中使用的更加好些，从实证到论证有很多方法和手段，找出主要方面然后发展得到实际可控的方案很重要。
衷心祝愿有医德和医术的中医大夫多为百姓谋福祉，大夫，古时是官阶呢，不为良相便为良医是之也。

引用：原文由 申雁 发表于 2013-6-3 21:19:29 :
我学管理学时也有关于辩证这一块的内容，比如要因分析法。把决定事物的方面罗列，说出其具体现状，然后试图解决各种因素的内在联系和主从关系，近而确定解决方案和实施方案。我想中医这方面要先的多，大致思维方式也差不多，只是针对的对象不一样而已，我想与凤先生可能会相识，或许你的后辈也许从医，祝愿您的学生和后辈能将现代医学工具中使用的更加好些，从实证到论证有很多方法和手段，找出主要方面然后发展得到实际可控的方案很重要。
衷心祝愿有医德和医术的中医大夫多为百姓谋福祉，大夫，古时是官阶呢，不为良相便为良医是之也。

欢迎并感谢你的光顾，你的见解非常宝贵，学习了。