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发表于：2013/7/10 14:51:07
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                                       第七篇   推荐一篇好文章

      东汉末年，建安二十二年（公元217年），“昊天不惠，降此大戾”，北方地区瘟疫肆虐，民生多艰。
      写过《洛神赋》的曹植为此作文《说疫气》：
      建安二十二年，疠气流行。家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。或以为疫者，鬼神所作。夫罹此难者，悉被褐茹藿之子，荆室蓬户之人耳！若夫殿处鼎食之家，重貂累蓐之门，若是者鲜焉！此乃阴阳失位，寒暑错时，是故生疫。而愚民悬符厌之，亦可笑也。
    “家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧”，叙述虽带有才子文人夸饰的成分，却也能反映出此次瘟疫的严重程度。曹植的《说疫气》是一篇短小精悍、思想先进,反对鬼神迷信的小评论。
     “而愚民悬符厌之，亦可笑也。”，在1800多年前说出这样的话，可见曹植不仅是一位伟大的诗人，同时也是一位伟大的思想家，难怪他写出“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”的《洛神赋》。
      同时代还产生了一位伟大的医学家、被后人尊为“医圣”的张仲景，他的著作《伤寒杂病论》，是现代中医的经典，后人整理后把它分为两部书：《伤寒论》、《金匮》。
      张仲景为《伤寒杂病论》自己写了篇序言，文章简洁精练、锦绣华丽、感情真切，思想深邃、博大精深、语言生动，文道兼备。不愧是—篇流传千古的医学、医道、医德的教育名篇，同时对现实社会也有着重要的警世作用。一千年八百多年前的人写出的文章，今天读起来还没过时，你会知道什么是不朽的文章。
      张仲景那个时期没有显微镜，也没有CT、P超机。更没有收款规模赛过绑票的医院，也没有治病的医生像劫财的杀手。今天那些追名逐利的，卖假药忽悠老百姓的，读了张仲景的《自序》，在古人面前不知作何想法。
     《自序》扼要叙述了作者从事医学活动的原因，以及撰写《伤寒杂病论》的经过；痛斥了那些只知钻营名利，追求个人荣势，不去留神医药的“居世之士”；批评了当时因循守旧，敷衍塞责的医疗作风。还明确提出了“厥身已毙，神明消灭”的唯物论观点。
      张仲景还写道：当今那些以士大夫和学士自居的人，竟然不关心医药，不研究自然和人类生存的规律，以寻求解决疾病的方法，上以治疗国君或父母的疾病，下以拯救那些处于病害危机之地的贫困草民，中以保护自身的健康，以调养四时的方法来呵护生机。却只知道竞相追逐荣华富贵，钻营追逐那些腐败的权势和纸醉金迷的物质生活，把追名逐利当成人生的唯一目的。崇拜粉饰那些外在的灯红酒绿，忽略抛弃了根本的道德准则和生命本身，以憔悴生命本身为代价来华饰身外之物。皮之不存，毛将安附？皮都没有了，毛往哪里依附呢？道德和生命都没有了，那些荣华富贵和名利权势又有什么用呢？
      难道只是指仲景时代吗？不也正是指我们今天的社会丑恶现象吗？将来，乃至几千年以后也还会有这样的现象！
      他写道：平素不顾根本，追名逐利，并且以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满。不时御神，务快其心，逆於生乐，起居无节。等到突然遭受外邪侵袭，非常之病缠绵于身，病患灾祸临头，方才震惊发抖。于是就降低身份，卑躬屈膝，恭敬地盼望女巫男祝的求神祷告，巫祝宣告办法穷尽，就只好归于天命（听天由命），束手无策地等待死亡。活着的时候不知道珍惜，快到病死了才感到恐惧，拿着搜刮来的那些金银珠宝，交付庸医，同时也把自己宝贵的生命交给庸医处置。唉，还有什么可说的呢？身冷命亡，气断魂飞，变成死鬼，潜入阴间十八层地狱，只好在那里一把鼻涕一把泪，独自哭泣了。
     这也不正是我们当今的真实写照吗？看看那些委付庸医的患者吧！
     他写道：真是痛彻心扉啊！举世之人，都昏昏迷迷，不知道觉悟，不珍惜生命，如此轻视生命，命都没有了，那么还说什么荣华富贵和名利权豪呢！这样活着，进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇到天灾人祸，身患重大疾病，于是蒙蒙昧昧，愚笨得就像无头的游魂一样。真是悲哀啊，追逐名利权势的人们，竞相奔驰在浮华世界，人身的根本动摇了，还舍身取物，把生命当成了身外之物的殉葬品，生活在阴寒冰谷的危险境地，都到了这种地步了尚且不知！
对当时庸医他写道：试观当今的凡医，不去研读经典，不按照经典的宗旨行事，不是用经典来充实自己的学识和技能，而是各承所谓的家传秘方，各门各派保守残缺，始终不思进取，因循守旧。在诊断疾病的时候，全靠患者口述。面对患者片刻之间，便处以方药，按寸脉不及尺脉，见表不见里；握手不及足，见上不见下；不知人迎、趺阳脉大小逆顺，诊脉不知浮、中、沉三部合参，不能调停自气，呼吸定息，至数呼吸，不满五十次；对患者的近期病况不能诊断，对三部九候竟然迷迷糊糊；对明堂、阙庭等部位的望诊也没有察见，如此诊治疾病，即所谓窥管之见罢了。想以这种水平诊察人的生死，实在是太难了。（可见，中医脉诊和望诊的重要性，所以西医有X线、CT、核磁、化验等检查，中医有望诊、脉诊等妙技。）孔子说：生下来就懂得事理的人是上等的，通过学习而懂得事理的人是第二等的，多方面地聆听求教，广泛地记取事理的人，又次一等。我素来爱好医方医术，一贯按照规矩和正确的方法办事，虽然不能生而知之，就让我为医处事时奉行“学而知之”和“多闻博识”这样的话吧！
     今天，所谓的家传秘方，按寸脉不及尺脉，握手不及足...的庸医不是还在骗人吗！张仲景1800多年前说的话，即使现代绝大多数人也说不出来，现在官都做到了省部级还烧香拜佛呢，他有那个思想境界吗！好文章附后，自己欣赏！比看《儿汤、人乳、脏东西》那无聊的帖子，有收获。

                                                         张仲景原序

     论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾（zēng）不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴（cuì）其内。皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦（qīn）望巫祝，告穷归天，束手受败，赍(ji)百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。咄嗟(duo jie)呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为涕泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋势之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！
      余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救。乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶(shù)可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。
     夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏，经络腑俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。
    观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给。相对须臾，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣。孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。
参考注释：
   我每当看到秦越人为虢太子诊治以及望齐桓侯面色的记载，没有不感慨地赞叹他的才能优秀啊。
奇怪的是现今生活在社会上的读书人，竟然不重视医药，不细心地研究医药技术，以便对上用医药来治疗君亲的病，对下用医药来挽救劳苦大众的疾苦，对自己用医药来保持身体长期健康，来保养自己的生命。
   只是争着去追求荣华权势，贪羡那些有权有势的人，不顾一切地追求名利地位；
重视讲究那些枝节的东西，轻视弃置那些根本的东西，使自己的外表华丽，却让自己的体质憔悴了。
   如果皮肤不存在了，毛发将依附在哪里呢？
   突然遭受外邪的侵袭，被疾病缠绕，祸害到来了，却才震惊发抖；降低志向，屈膝相从，恭敬地盼望巫祝的祈祷，巫祝宣告无法救治，归咎于天命，这时只好束手待毙。
   把最宝贵的生命，委交平庸无能的医生，任凭他们摆布。唉啊！他们的身躯已死，精神意识已经消灭，只能涕泣九泉之下。
   痛心啊！全社会的人都昏昧胡涂，没有谁能觉悟，不爱惜自己的生命，象这样轻视生命，他们还谈什么荣华权势呢？
   而且进一步来说，不能爱护别人了解别人的疾苦，退一步来说，不能爱惜自己的身体了解自身的健康状况，一旦遇到了病害，自己处在危困的境地，糊里糊涂，愚蠢的象没有灵魂的人。
悲痛啊！奔波在社会上的读书人，追逐争夺表面的荣华，不注意身体健康，忘掉自己的身体而以身从物，危险的象在薄冰上和深谷中行走！
   我同宗同族的人本来很多，从前留下来二百口人。自从建安元年  以来，  还不到十年，  宗族中死亡的人，就有三分之二，死于伤寒病的占了十分之七。
   感慨从前家族的没落丧亡，哀伤枉死早死的人不能挽救，于是勤奋地研究前人的遗训，广泛地收集各种方药和治病的方法，参考了《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并结合辨别脉象  和症侯的体会，写成《伤寒杂病论》  共十六卷。即使不能全部治愈各种疾病，或许可以凭它在看到病状时就能认清发病的根源。如果能探究我编写的这本书，对伤寒病的问题就能理解一大半了。
   自然界分布着木火土金水五类物质，靠它运化万物，人体禀受了五行的正常运化，因此才有五脏的正常生理。经络穴道，阴阳交会贯通，玄妙，深奥，隐晦，精微，变化难以穷尽。如果不是才学出众见识高明，怎么能够探究其中的道理意趣呢！
   上古时代有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中古时代有长桑、扁鹊，西汉有公乘阳庆和仓公，从此以后，再也没听说有这类名医了。
   观察今天的医生，不考虑探求医经的意旨，来扩大自己所懂得的知识；各自承袭家传的技艺，自始自终沿用旧法。
   检查疾病询问病情，口头上灵活地应付病人，面对病人一会儿，就开列药方。只按寸口脉不及尺部，只按手部脉不及足部；人迎、趺阳，寸口三部脉不参考；诊察脉搏跳动的次数，从开始到结束，不满五十下。病危将死的阶段也不知道迅速诊治，九处侯脉部位的脉象，竟然没有一点印象；明堂、阙庭，全部没有被察看，这正如人们所说的“以管窥天”罢了。这样，想看出是不治之症还是可治之症，实在是困难啊！
   孔子说：生下来就懂得事理的人是上等的，通过学习而懂得事理的人是第二等的，多方面地聆听求教，广泛地记取事理的人，又次一等。我素来爱好医方医术，一贯按照规矩和正确的方法办事，虽然不能生而知之，就让我为医处事时奉行“学而知之”和“多闻博识”这样的话吧！（待续）

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