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- 发表于：2015/7/10 21:46:38
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目录 卷首语 编辑部 情系川州 （ ）寻找失踪的慕容家族 张 松 （ ）韩辉升诗两首 韩辉升 文学百家 （ ）棋丐 康胜昔 （ ）雪叶辉映大黑山 杨广大 （ ）大梦李白 铁 民 （ ）秋后还有一个伏 众 一 （ ）读书的日子 太显丽 （ ）我的钢笔 朱治宇 （ ）在辽西 利 子 （ ）晨练 李贵臣 （ ）雪落山村 陈 亮 （ ）《川州文艺》感赋 王成璞 剧本与曲艺 （ ） 北票地名学 李明富 铁木耳 知青岁月 （ ）把一生留在北票（连载二） 孙敏生 （ ）青春的脚步 宫学大 艺海钩沉 （ ）北票县社会主义教育文艺宣传队 王洪君 川州览胜 ( ) 星火朝阳寺 乐 地民间故事 （ ）周朝姜尚为何叫姜子牙 陈永春 （ ）人心不足蛇吞相 赵玉霞 （ ）交年的由来 崔凤臣 川州史话 （ ）中国共产党早期革命家——韩麟符 （ ）慕容廆于大棘城奠定立国基业 赵志伟 王玉兰 周自友 艺术欣赏 （ ）北票大秧歌 郭丰久 文化广场 （ ）村里来了“大篷车” 张卫东 （ ）细雨濛濛 王振义 博文选刊 （ ）腊八粥 黑海 矸石山 千米竖井 还有北票人 可可西里情人 （ ）无声的邂逅 白山黑水 （ ）有一种思念叫忘记 雨中独行（ ）山居 重山孤狼 （ ）比了一辈子 川州一夫 理论园地 （ ）戏曲艺术中“圆”的审美特征 船 卿 征文启事 ( )征集北票文化、旅游形象创意设计方案 ( ) 北票市歌歌词征稿启事乐海拾贝 （ ）山枣花（小提琴独奏曲） 作曲：刘守堂 川州文物（封二） 金步摇饰 书画天地（彩页） 李智强 颜 华 李东旭 朱治宇 民间艺术（彩页）庆国庆民族音乐会剧照 摄影：山 人 川州光影（彩页） 张建国 吴德洲 李秀华 王新刚 滕利明 名人名作（封三） 书法 吴俊民 封 面 韩麟符 绘画：佟树林 题字：李智强 封 底 晨曲 摄影：王国军 插 图 佟树林 丛琳琳
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卷首语
卷首语
似乎秋日果实的馨香仍弥漫在丰收的田园，而雪花的精灵却已悄悄改变风景。大地一片内敛的色彩，带给我们不尽的思索。
我们思索废墟上不曾流逝的英雄的潮汐，我们思索时光里渐行渐远的沧桑的背影。一寸一寸地返回内心，聆听千米深处那些黝黑呼吸的节奏，捕捉覆盖在岁月下面的那些发亮发光的记忆。即使普通如一株青草，一个旅人，一册静默的书卷，一缕若隐若现的阳光，都值得我们长久的驻足凝视，心存感激，使我们愈加倍感珍惜和神圣的责任。
因为思索，有了感激。因为感激，有了追寻。有了收入本期《川州文艺》的诸多汲取山川灵性、日月灵光的文字。
《川州文艺》创刊以来，一直在寻求着相遇的轨迹。历史与现实的相遇，今天与明天的相遇，我和你的相遇。每发现一位新作者，我们都会加倍地呵护；每读到一篇好文章，我们都会感到由衷的喜悦。不知不觉，一年将尽，再回首此心依旧，感谢一年来给予我们支持、信任、理解的所有作者与读者，纸香墨舞，代表我们的祝福。
往事不与流年俱去，芳菲将于春意同归。翻开书页，让我们开始这甜蜜的心灵的旅行。
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民间故事
周朝姜尚为何叫姜子牙
讲述人：陈咏春 搜集整理：船 卿
原来，在周朝以前，有一只黑熊修炼了一千多年。当时，有一座高山，高山上有一个古道人，这个古道人已经具有了半仙之体。他收了不少徒弟，他收徒弟有一个与众不同的办法就是三年一收，平时，是不会轻易收徒的。
这只黑熊修炼了一千多年，已通人性，正赶上古道人开洞收徒之年，它也打算跟古道人学道。拿定了主意，有一天，黑熊就去拜山门，它跪在山门前一天一宿，古道人对此有了感应，古道人掐指一算，对道童说：“山门外有一个生灵在跪着，你打开洞门看看是谁。”
道童打开洞门一看：洞前跪着一只大黑熊，这只黑熊足有一丈多高。道童忙抽身禀告师傅：“师傅，洞门前跪着一只大黑熊，不知何意。”
古道人大怒，认为他的门前跪着大黑熊要拜师有损自己的尊严，说：“我教的都是具有七情六欲的人，怎能招收一个畜牲呢？这有辱于我！”随后，他让道童把山门关闭了。
转眼，又过了三年，又到了古道人开门收徒之时，道童打开洞门，发现门前有一丈多高的白骨架，赶紧禀告师傅，古道人出门一看：确实有一副白骨架。他掐指一算，大吃一惊：“我犯了一个很大的错误，没成想这只黑熊修炼了多年，已通人性，诚心拜我为师，我却把它拒之门外，这黑熊却因长跪不起，饿死、冻死在这里了，此乃诚心所至啊！”
古道人愧疚万分，他低头思考多时：怎么办呢？我得度化它！于是，古道人口念咒语，把大黑熊的骨架亲手埋在了南山洼，埋完后，又在坟上放上一大块姜。
经过古道人的度化，三年后，老姜冒出了姜芽，这株姜因此有了灵光。以后，古道人便打发它投胎转世，到老姜家。
这天，姜家媳妇姜氏怀胎已满九个月，生下一男，取名姜尚。因为家庭条件尚可，等到姜尚长到六七岁时，姜氏送他上了学堂。
姜家去学堂间的路上要经过一条河，以前，都是姜家的父母背送孩子过河，看着孩子上学、放学。转眼间，姜尚到了十五六岁，能自己上学了，父母就不再接送了。
自打姜尚自己上学那天起，就天天看见河沿上站着一个老头儿，那天，老头儿对姜尚说：“从今往后，我天天来回背你过河，你不准对别人说。”说着就把孩子背过了河。
老头就这样背姜尚过河一连背了几年。有一天，姜尚在家吃饭时就把这件奇怪的事情和母亲姜氏说了：“妈，我和你说个事儿，有一个白胡子老头儿天天来回背我过河，已经背了几年了，我也不知道咋回事。”
姜氏说：“儿子，那你就问问这个老头儿，为什么有那么多学生他不背别人，专背你呢？”
这天，姜尚又去上学了，老头又猫下了腰背他，姜尚问：“老爷子，我问你个事儿，这么些年，你背我过河是怎么回事呢？”
老头儿打了个唉声说：“唉，我和你说了，你可别对任何人说，天机不可泄漏。你是当朝的真龙天子呀！我是当地的土地。玉皇大帝有指示，为了你的身体，我必须背你，这是我的责任！”
晚上，姜尚回家吃饭，姜氏想起来了：“儿子，你问了没有啊？”
姜尚早忘了土地的话了，对母亲说：“老头儿不让说，我将来念好了书，能做当朝天子。”
姜氏边刷锅边想：我的儿子从小聪明过人，念书过目不忘，将来肯定能当皇帝。想到这里，她兴奋地拿着手中的筷子狠狠地敲了敲锅沿：“我儿子一旦当了皇上，我有仇报仇，有冤报冤！”
锅台是灶王爷的脖子呀，灶王爷呆着就觉得脖子疼，又一听姜氏的话，就上了西天找玉皇大帝去了。
灶王爷找到玉皇大帝说：“我主万岁，您已经下派当朝的真龙天子了吗？”
玉皇大帝说：“你为何对此发问？我的确已经下派了真龙天子了，现在正在读书。”
灶王爷说：“您派下这位真龙天子倒无可挑剔，就是他母亲极不贤惠。”
玉皇大帝问：“此话怎讲？”
灶王爷说：“昨天晚上我回到灶上，听见了他们母子的对话。他母亲嘴上骂着，手上用红漆大棍打我的脖子，边打边说：等她的儿子当了皇上，她有仇报仇，有冤报冤。朝廷有这样的太后，将来得死多少人啊！”
玉皇大帝沉吟片刻说：“把这个真龙天子收回来吧！”
灶王爷说：“明天呆一天，后天用雷击，抽他的龙筋，另派皇上。”
玉皇大帝点头应允。灶王爷回来了。
第二天，姜尚又去上学，到了河沿，见白胡子土地老早就等候在那里了。姜尚高兴地冲土地跑了过来，土地弯下腰把姜尚背过了河，晚上姜尚放学，土地又把他背过了河，放在河边，对他说：“我主万岁，我明天不能背你了。”
姜尚吃惊地问：“为什么，你不能背我了？”
土地说：“昨天，灶王爷听到你母亲说的话到玉皇大帝那里告了你一状，单等明天用雷把你击死，抽你的龙筋呢。”
姜尚听罢“扑通”一声给土地跪下了：“老人家，你得救救我！我不想当什么皇帝了，当草民就行。”
土地一看，“不当皇帝当草民”，顿生怜悯之心：可也是，托生一回人不容易。
土地说：“我把你当皇帝这件事告诉了你，我也就犯了天条了。我告诉你个逃生的办法吧！明天午时有雷击你时，你躲起来。”
姜尚说：“怎么躲呀？”
土地说：“你回去把你家炕头的坯扒出来三块，明天雷击你时，你就能蹲在那里了，然后叫你妈把炕席盖上，不管怎么打雷，你一定要咬紧牙关，不能出来。”说着，土地化作一阵清风走了。
姜尚回到家对他妈妈说了这件事，他妈非常后悔：“我呀，我呀，不该乱说呀！”
第二天午时，玉皇大帝命令雷公、电母布云，姜尚看到天空有变，钻到了炕洞子里。只听见雷声炸响，围着姜尚的家到处寻找，姜尚在炕洞里紧咬牙关，没有出来。
过了好些时候，天晴了，雷过了，姜尚从炕洞里钻了出来。
后来，姜尚生了一口玉牙，又做了宰相，所以，姜尚又叫姜子牙。
交年的由来
讲述人：崔凤臣 整理：胡建英
我是东官营乡海丰村人，我们屯里有个交年的习俗，俗称“交鞭”，也就是每年的腊月三十，太阳还没落下去，差一米高的时候开始，家家的大门口处弄一堆火，然后鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，张灯结彩，还拿火到院里晃一晃，一直流传至今。
据说我屯百分之八十的人，都来自山东省五定府（现兖州市）海防县人，在闯关东时来到此地落户，在老家时都叫我们海防人，所以我屯在解放前叫海丰庄头营子，现改为东官营乡海丰屯。
海丰人在山东老家受过朝廷皇上的封赏，对朝廷有极大的贡献，在朝廷里的文武***很多，所以，有个别的海防人凭借朝廷的御封做一些欺压百姓、横行霸道的事，百姓怒不敢怒，言不敢言，这真是上告无门，下告无人。在这时来了一位道人，出现在百姓面前，说：海防人都在朝廷做官，你们怎么告？不告到人家自己的家门去了么？众百姓说：那有什么办法呢？道人说，你们只能等除夕夜发纸时写呈子上告玉皇大帝，让玉皇大帝惩罚他们。百姓按道人说的去做了，除夕夜百神界接到上诉的状纸，报告给玉皇大帝，玉皇大帝看完状子很生气，于是派众神下凡化装成百姓模样去了解情况。众神四天后向玉皇大帝报告果真如此，玉皇大帝发怒，这还了得，天上一天，地下一年，遂派天兵天将火神爷下凡，火烧海防城，玉皇大帝批复后，南海大士观世音菩萨偷偷下凡，变化成百姓模样告诉海防人，你们已犯罪了，玉皇大帝已下旨火烧海防城，别说是人，就是鸟儿都是有翅难飞。海防人一听，马上下跪磕头请菩萨开恩求救，观世音菩萨说：以后你们海防人要多做好事善事。菩萨可告诉你们免去这场灾难的办法，于是就把除夕夜弄火的办法说了一遍，等天兵天将引火来海防城时，看见海防城火烟已起，天兵天将马上回宫禀报玉皇大帝，海防城已自燃起火，大帝说：人活着要多做好事善事，不做恶事坏事，你们看，海防城不是如此吗？不用咱们去烧城就自然起火焚烧他们了，说完甩袖而去。从此海防城的灾难免去了，现在我们海防人还供奉我们的恩人，观世音菩萨。
人心不足蛇吞相
讲述人：赵玉霞 搜集整理：姜宪民 船 卿
从前，有一户富贵人家，有一个又聪明又漂亮的小女孩，这小女孩从小只有一个爱好就是喜欢去山上玩。有一天，小女孩上山剜菜遇见一条白色的小蛇 ，小女孩见它蜿蜒着身体觉得它很可爱就把它拣起来放在筐里拿回了家。
自从小女孩拣到了这条小蛇，她就不再去山上玩了，小女孩把小蛇装在了一个小纸箱子里，成天和小蛇玩：有时拿小草棍逗它，有时把它捧在手心里，有时把它贴在脸上……每天吃饭时，自己吃一口就喂小蛇一口，慢慢地小蛇和小女孩产生了感情。
小蛇一天天长大，纸箱子已经放不下它了，爹娘就劝小女孩把蛇放回山里去，可是小女孩舍不得，爹娘没有办法，只好给小女孩倒出个柜来装蛇。
随着时间的流逝，这条蛇越来越大，小女骇也长成了大姑娘。尽管别人见了这条蛇都十分害怕可小女孩和蛇的感情越来越深，这时，这条蛇已经通人性了，女孩叫它小白，每当一叫它“小白，吃饭了！”小白都会冲着女孩感激地点点头。
转眼间，女孩到了出嫁的年龄了，由于女孩的家境十分富裕，人又长得漂亮，所以来提亲的人特别多，后来，由爹娘做主把她嫁给了当朝宰相。结婚的日子越来越近，女孩却越来越伤心，因为她舍不得小白，终于有一天，女孩哭着对爹娘说出嫁要把小白带到夫家。
爹娘说：“你从小到大，我们事事都依着你，就拿养小白这件事说吧，我们已经同意你养了这么多年了，可你要把小白带到夫家我们坚决不许，要知道，你嫁的不是普通老百姓，你嫁的是当朝宰相，是一人之下万人之上的大官！还是尽快把小白放回山里吧！”
女孩听了爹娘的话，知道带小白出嫁不可能了，就决定把小白放回大山。
这天，女孩又去给小白送饭，亲眼看着小白吃饱了，含着泪对小白说：“小白呀！今天是我给你送的最后一顿饭了。”
小白见女孩这么说，便抬起头来吃惊地、疑惑地望着女孩。女孩说：“我长大了，该嫁人了，以后就没人喂你吃饭了。你也走吧，到山里去自己打食儿……”
小白听女孩这么说，流下了眼泪。
第二天，女孩便把小白送到了山上，恋恋不舍地嘱咐小白：“小白啊，以后你要学会自己管好自己。千万别伤害人，我会经常来看你的。”说完，女孩便走了。
再说，女孩嫁给了宰相，当上了宰相夫人，日子过得很平静、美满。渐渐地，就把看小白这件事给淡忘了。过了几年，宰相夫人听说山上有一条大蛇最近经常害人，已经吃了好几个人了。宰相夫人想：这条吃人的大蛇一定是小白。于是她就对宰相说：“我原来在娘家时，饲养了一条小白蛇，出嫁时我把它放回了山上，那时小白已经长得很大了。如今我听说山里有大蛇时常吃人，我怕是小白干的，明天你跟我一起去劝劝它吧！
宰相本来就怕蛇，一听夫人说要去看一条能吃人的大蛇更是十分害怕，不想去，但宰相想到自己平时和夫人感情很好，不想因为这件事使夫人不高兴，还是决定陪夫人进山。
第二天，宰相和夫人一起进了山，来到山脚下时，宰相实在是太害怕了，就对夫人说：“我的肚子疼得厉害，可能是早上吃的东西不对劲了，现在得赶紧解泡手，你先上山吧！我一会儿就到。”说着，钻到了树林里。
宰相夫人来到山上，就大喊：“小白，小白，你出来，我来看你来了。”
这么喊了几声后，小白慢慢地爬了出来。
宰相夫人立刻感到眼睛一阵刺痛，就像用眼睛直接看太阳的光芒一样，原来，那是小白的眼睛。宰相夫人再看小白的身体又长粗长大了许多。
宰相夫人抚摸着小白的头说：“小白啊，这几年我也没来看你，你又长大了许多。是我忽略和你的感情，忽略了对你的教育啊！我听说山上有大蛇害人，是不是你干的啊？”
小白点了点头。宰相夫人说：“我把你送到山上来时不是告诉你了吗，不要害人，你怎么忘了？以后可别这样做了。”小白又点了点头。宰相夫人又摸了摸小白的头，小白就爬到山里去了。从此，再没有听说有大蛇害人。
再说，宰相那天陪夫人上山，自己说肚子疼去解手，其实他是躲在了树丛后偷偷看夫人和小白见面，小白爬出来时，宰相看到了从小白的眼睛里放射出了耀眼的光芒。宰相认得小白的这双眼睛已经变成了夜明珠，宰相想：如今自己虽是皇上手下最大的官，可皇上好像越来越不信任自己了，眼看着自己渐渐地失宠了，宰相这个位子怕有名无实了。我如果把小白的眼睛献给皇上就好了，皇上一高兴我也许就会恢复在皇上面前的地位。
想到这里，宰相就把小白眼睛是夜明珠这件事跟皇上说了。皇上听了十分高兴，就让宰相去挖小白的一只眼睛回来，挂在宫殿里。
宰相回到家里，把皇上派自己寻找夜明珠——挖小白的一只眼睛这件事对夫人说了，宰相夫人听了十分生气，说：“你为什么要出卖小白？小白自己在山里，你还要挖它的一只眼睛，它以后怎么生活啊？”
宰相说：“我已经和皇上说了，我要是办不到，就是抗旨不尊，皇上本来就对我不太好，我办不到，皇上不更有理由把我从宰相的位子上拿下来了吗！况且，挖了小白的一只眼睛，它还有另一只眼睛可以看东西嘛！”
宰相夫人为了保住自己家的显赫地位，只好去找小白。
宰相夫人来到山上，又喊：“小白，小白，你出来，我来看你来了。”小白又爬了出来。宰相夫人哭着对小白说：“今天我来是有一件事求你，皇上想要你的一只眼睛，我不能抗旨不尊，没办法，希望你能同意。”说着宰相夫人流下了眼泪。
小白也哭了，但是，小白还是点头同意了。于是，随行的人挖出了小白的一只眼睛。
小白一阵钻心的疼痛后几乎昏迷，地上流了许多血。宰相夫人亲手给小白上了点药就回家了。
宰相回到京城，把小白的眼睛——一颗夜明珠挂在了宫殿上。皇上龙颜大悦，重赏了宰相。皇上看着夺目的夜明珠说：“如果有两颗夜明珠挂在皇宫的两侧多好啊！”
宰相便又想去挖小白的另一只眼睛。宰相知道夫人对小白的感情很深，不想惹恼了夫人，就生出了一条计策……
宰相没有把皇上对他的奖赏拿回家。他回到家中，假装显得很伤心、很难过的样子。宰相夫人问：“你把夜明珠献给了皇上，皇上应该高兴才对，你是大功臣，怎么愁眉苦脸呢？”
宰相说：“夫人有所不知啊，皇上见了一颗夜明珠还派我弄另一颗，我知道你舍不得小白，可不拿到小白的另一只眼睛，咱就得被满门抄斩，怎么办啊！”说着偷偷地用眼睛瞄夫人。
只见夫人哭了，说：“天哪！这可怎么办啊？”
宰相趁机说：“我们家大祸临头了！都怪我当初为了自己保住官位说出了小白……我真糊涂啊。如果皇上要杀我一个人就好了，还要连累夫人你，连累全家，要不我去求求皇上把我一人杀了算了……”
宰相夫人止住了哭声，说：“夫君，万万不能这么说，人生谁又能保证自己不犯错误呢？我嫁给了你，怎么舍得让你一个人承担苦难呢？你是个有情有义的人，无论你是宰相还是草民我都会陪在你的身边。先别那么悲观，我再进山一次去求求小白，也许会有办法的。”
宰相听夫人这么说，心里暗自高兴，就继续哭泣着装：“可夫人你是那么爱小白……”
宰相夫人说：“夫君，没有人理解我对小白的感情，我是太爱小白了，可是我更爱你啊，拿小白的眼睛去换我们全家人的生命，我愿意去说。把小白的眼睛挖出来后，咱以后就把小白接进府里，好好地养活小白，这次咱俩一块去求小白……”
于是，宰相和夫人一起来到了山上，宰相夫人喊：“小白，小白，快出来，我来看你来了！”
小白又爬了出来，只见小白的脸色苍白，还没有从疼痛中解脱出来。宰相夫人说：“小白啊，皇上把你的眼睛挂在了宫殿上，觉得很好，还想要另一只……”
宰相夫人的话音未落，小白就张开大嘴，把宰相和夫人吞下去了。
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理论园地
戏曲艺术中“圆”的审美特征
船 卿
圆，《辞海》中的解释为“在平面上和定点有定距离的动点的轨迹”。千百年来，人类的生活意识就与圆结下了不解之缘。天圆地方，中国人的文化理念中“圆”有着特殊的意味。生活当中圆随处可见，圆的艺术尤其是中国的戏曲艺术中表现的淋漓尽致。那么戏曲中“圆”的审美特征表现在那些方面呢？
戏曲表演中的“圆”
我国著名的京剧表演艺术家袁世海老先生说：“生活本身是丰富多彩的，反映生活的表演艺术也是丰富多彩的，而戏曲表现在舞台上就要讲究美，也就是说美的诸多因素都离不开圆”。
的确，戏曲表演的千变万化及各种技巧都离不开“圆”。例如，身段的表演讲究以腰为轴、以腰为圆心，上身与四肢可以画出很多不同的圆来。同时圆也可以创造出各种不同的身段，如塌腰、鹞子翻身等斜面的圆。而平转则可以画出一个平面的圆。另外，以腰为轴可以变化出各种以“辐射对称”美为特征的身段来，如“子午相”就是以腰为中心，通过这个圆心与头部和身体形成辐射对称，犹如地支的第一位“子”与第七位“午”的对称形态，故称“子午相”。
“指法”是戏曲艺术的程式化动作之一，并且在表演中运用的最多，戏曲“五法”中第一位就是手，而手势指法无一不与圆有关系，就云手而言，一个云手要画出好几个圆来，而且动作圆润柔美，哪怕是出手一指也是手向外伸出，然后向内画出一个圆再指出去。我们可以确切地说，戏曲身段就是以各种不同形态的圆组成的图谱。如果用电脑来图解各种身段动作，我们就会在屏幕上明显地看到这是由多种圆组成的图谱：圆、椭圆、半圆等等。
“打”是戏曲“四功”之一，戏曲中打的动作也离不开圆。如各种跟头，或在平地，或在空中做出一个一个圆的动作。又如“打出手”、“扔出枪”、“踢回枪”，全是在空中画出一个圆弧形，就是踢出手时，踢枪和抛枪者所站的队形，也是以踢枪者为圆心，以踢枪者和抛枪者为半径围成的半圆队形，否则就会失手。
再如，戏曲表演的水袖功、髯口功、甩发功、翅子功、翎子功等各种技巧动作，也都是以圆为基本形式发展变化出来的。
戏曲唱腔道白中的“圆”
“唱”、“念”、“做”、“打”是戏曲的四功。由此可见，唱和念在戏曲中占非常重要的地位。我们分析一下戏曲中的唱腔与道白，也是以“圆”为审美特征的。如唱时，讲究的是珠圆玉润，这是音色上的“圆”；咬字、运腔讲究字正腔圆，这是技术上的“圆”；唱词讲究合辙押韵、周而复始，这是韵律上的“圆”；节奏讲究圆润回环，这是音带上的“圆”等等。
另外，戏曲音乐（文武场）也非常讲究“圆”，如“拉音要正，托腔要圆”，就连胡琴的瓢、中阮、花盆鼓、大锣、小锣、钹等都为圆形，“圆”在戏曲艺术的视觉和听觉上都非常明显地表现其审美特征。
戏曲舞台处理中的“圆”
戏曲舞台空间有两大特征，一是随意性，一是虚拟性。也就是说通过演员的表演可以随意变化场景，如演员跑一个圆场即表示他走完了他要走的路程，不管是十万八千里，还是从前厅到后堂都是用一个圆场来体现。如评剧《花为媒》中的阮妈和张五可去花园散心一场，二人下楼后走了一个圆场就表示到了花园，这种处理舞台空间主要是由演员说了算。再如龙套的运用，“扯四门”、“二龙出水”、“太极图”、“一翻两翻”等都是大圆套小圆，形成各种各样圆的静止或活动图案。
戏曲服饰、道具中的“圆”
戏曲艺术的服装与装饰也处处体现了圆的艺术。戏曲服饰的花纹与图案多是如此。如：皇帝穿的龙袍上绣的是一个团龙，其他服装上的“寿”字、“蝙蝠”、“丹凤”、“牡丹”、“云卷”都是以夸张的手法绣成圆形。
戏曲艺术的旦角头饰所贴的“片子”，是用五块或七块贴在额上，形成内外均为圆弧形，并左、右两边还各贴一块长形尾尖朝外的圆勾“片子”。
再如戏曲道具图案也是由各种各样的圆组成，如：腰中的玉带、公堂上屏风上的太阳和海水等、桌椅上披的装饰图案都是一个个的圆。
戏曲脸谱上的圆
脸谱，是在人的脸上勾画出来的代表不同人物性格的各式各样的谱式。如：三块瓦、碎脸式、破脸式等，但不论什么样的脸谱都有一个共同的特点，那就是由圆形组成的。举例而言：有的剧中，包公的脸谱在其额头上勾出一个太极图、有的勾月牙、有的画马蹄形，但无论怎么画，不是整个圆也是大半个圆。再如孟良的脸谱，有的剧种在其额头上及鼻子到人中处画一个倒置的葫芦，而一个葫芦就是两个圆组成。
综上所述，我们感受到戏曲艺术中圆的魅力，显示出以各种各样的圆为手段的审美特征。戏曲的表演者和舞美设计及服装设计，一定要遵循这个规律，在“圆”中，表现戏曲艺术的美！
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